铁器时代技术的开展代表人物 (铁器时代介绍)

本文目录导航：

• 铁器时代技术的开展代表人物
• 我国远古社会的传说
• 高中历史常识点必经二专题
• 求 三国人物：蒲元，具体资料。
• 关于汉代钩镶的历史人物？

铁器时代技术的开展代表人物

哪有代表人物，整个史料都查不到的。

只要大略开展史：中国进入铁器时代，约在东周早期。

但是早在商朝，人们就应用自然陨铁制造兵器的刃部。

春秋时期，出现钢铁制造的兵器，现已发现并经过迷信测验确以为钢制品的，有湖南省长沙市出土的春秋早期的钢剑。

说明人们一旦把握了新的金属资料，就立刻尝试着用来制造兵器。

战国末期，钢铁兵器开局正式装备军队。

依据考古发现，过后南边的楚和北边的燕都较多地经常使用了钢铁兵器。

在现代文献中，还有三晋地域过后也消费尖利的铁兵器的记载。

但在战国时期，青铜兵器还继续制造并装备军队，由于钢铁兵器取代青铜兵器的基础在于社会消费劲水平的提高，这不是短期可以成功的，所以战国早期还只能部分地用钢铁兵器装备部队。

随着封建经济的安全和开展，以及钢铁冶炼技术的进一步提高，经秦到西汉时期，钢铁兵器才取得片面开展。

经过秦末农民大起义、楚汉之争到西汉初期，军队成分和编制等出现了新变化，这时农民作为战士关键成分的转变曾经成功。

随着汉朝中央集权封建国度的安全，从秦制因循上去的中央和中央的军事制度已臻于完备，依据天文条件和外地习俗的不同，区分启动骑士(骑兵)、材官（步兵）和楼船（水兵）等兵种的组建和训练，特意是为了抗御北边的现代游牧民族的侵扰，更进一步促成了骑兵的生长和开展。

这一切都对西汉的兵器制造业提出了新的更高的要求。

经过文景时期的经济复原和开展，直到武帝时盐铁官营制度的树立，使西汉的钢铁冶炼业有了很大的开展，消费规模日益扩展。

出现了初期的百炼钢制品，还出现了铸铁固体脱碳成钢法等新工艺和部分淬火新技术，为钢铁兵器的消费提供了物质基础和技术手腕。

在西汉都城长安城遗址（今陕西省西安市郊），开掘出建于汉高祖刘邦时的武库，这种武库不时沿用到王莽末年才毁于兵燹。

该库是用厚围墙圈起来的庞大修建群，开掘出铁制的刀、剑、戟、矛和斧等，仅铁镞就达1000余件，还有锈结成块的铁铠甲；而出土的青铜兵器数量极少，关键是镞，其数量只要出土铁镞的1/10左右，这说明西汉时已消费了种类完备的精锐的钢铁兵器，并且已用钢铁制造消耗量大的箭镞。

这清楚地反映出钢铁兵器已基本取代了青铜兵器。

由于钢铁兵器远比青铜兵器尖利且有良好韧性，加之骑兵和步兵新的战术须要，使兵器类型也有了新的变化。

在进攻性兵器中，格斗兵器的变化最为清楚，商周时期作为关键格斗兵器的青铜戈和青铜戟，都从战场上隐没了，取代它们的是钢铁制造的戟和矛。

戟的形制是战国早期开局出现的“卜”字形，其特点是戟刺锐利而前伸，旁枝与刺体垂直横出，也极尖利。

东汉以后，旁枝又向上弧曲，增强了叉刺的效劳。

直到魏晋时期，它简直是战士必备的规范兵器。

矛头的形体延长，还有体扁刃阔形似剑的，又称为铩。

盛行于春秋战国时期的青铜剑，逐渐让位于钢铁剑，剑体日益窄长而剑锋愈加尖利。

开局经常使用环首的长铁刀，只管直到东汉时期还是刀剑并用，但环首铁刀更为普遍。

惟一未改用钢铁制造的是远射兵器弩上装置的弩机，仍用青铜铸制，但普通在机括外周加了铜郭，以增强弩力，有的在望山上加刻度，用于瞄准，以提高命中率。

在防护装具方面，经常使用了铁甲片编缀成的铠甲和兜鍪，以及铁盾。

皮制甲胄仍在经常使用，但已退居辅佐位置。

上述进攻性兵器和防护装具组合在一同，构成了汉朝军队装备的关键部分。

但不同的兵种，其装备的兵器也有差异：骑兵经常使用的远射兵器以弓箭为主，也用擘张弩；格斗兵器是马戟、马矟（见矛）及环首刀，刀又多与盾配合经常使用，并备有护身的匕首；防护装具除盾外,备有铁铠。

步兵经常使用的远射兵器则以强弩为主，罕用以脚踏张的蹶张弩，辅以弓箭；格斗兵器以矛、戟、刀或剑为主，常与盾配合经常使用，矛和戟的柄普通有长、短两种，在湖南省长沙市马王堆出土的汉简记有兵卒装备的简文中，兵器组合有“长戟”和盾,“长铩”和盾，也有“短戟”、“短铩”与盾配合经常使用，另有护身的匕首和“手戟”；防护装具是铁铠和皮甲，还有盾。

边防烽燧守御部队，关键防卫兵器是强弩。

两晋以后，特意是南北朝时期，军队的主力是重装骑兵。

兵器开展的重点放在改良骑兵装备方面，特意留意人和马的防护；也表如今马具的完善方面，如镫的普遍经常使用和鞍的改良，使人能更快地把握骑术，便于飞驰和短途行军，提高了骑兵的作战才干。

骑兵的铠甲，南北朝前期以两当铠为主，前期以明光铠为主；战马的防护是完备的“具装铠”，由面帘、鸡颈、当胸、马身甲、搭后和寄生构成。

人铠和马具装都以铁质为主，皮质为辅，并配套经常使用,人用铁铠，马亦披铁具装，或都用皮甲，色调也是相反的。

同“甲骑具装”──重装骑兵的少量经常使用相顺应，进攻性兵器也有些变化。

在格斗兵器中,马戟日渐淘汰，多用长体双刃的马矟，以增强穿透铠甲的效用。

在远射兵器中，顺应骑兵的弓箭有了开展，强弩则向重型的床弩开展。

南北朝时期的步兵不如甲骑具装受注重，从无关图象资料看，常是轻装而缺少铠甲，装备的兵器以刀和盾为主，也经常出现长矛和盾配合经常使用。

远射兵器以弓为主。

着铠甲的重装步兵，则以明光铠为主。

隋唐时期，承袭南北朝时期的传统，但重装骑兵的关键性降低，复原了骑兵轻盈的特点,因此马具装铠的消费已不如南北朝时期受注重。

唐朝履行府兵制，据《新唐书·兵志》载，普通战士规范装备的兵器，为“弓一，矢三十，胡禄、横刀……皆一”，弓箭和横刀（即短柄的佩刀）是过后骑兵和步兵每人必备的兵器。

至于整个军队中关键装备的兵器和它们之间的比例相关，在唐代兵书《太白阴经》中有较具体的记叙。

现据该书列表如下（一个军的总人数为 人）：从唐朝早期经五代至北宋初期，兵器又有新变化。

成书于北宋庆历四年(1044)的《武经总要》，总结和记叙了汉唐以来传统的冷兵器中过后还消费和装备军队的类型，以及新开展的兵器及装具。

传统的格斗兵器仍以刀、枪（矛）为主，但为了顺应各种特殊战役的须要,每类下又各构成若干分支，如《武经总要》记载的刀有8种、枪有 9种之多，同时少量驳回各种棒类兵器，以及骨朵、铁链夹棒等锤击兵器。

远射兵器仍以弓箭为主，弩则向关键用于攻城的大型床弩开展。

防护装具备铠甲和马甲，以及步兵、骑兵用的盾牌。

据《武经总要》记载，刀、枪和棒类是过后最关键的格斗兵器，而弓箭是过后最关键的远射兵器。

部队除有大约30%装备弓弩的射手外，40%的战士装备刀和枪，12%的战士装备棒类兵器，其他的战士装备其他兵器。

值得留意的是，这一时期的抗争关键在中原和江南启动，攫取布防市区成为军队的一项关键义务，因此攻守城器械取得了有目共睹的开展。

我国远古社会的传说

炎帝神农与神农架传说鄂西神农架，不只以其新鲜的历史、浩瀚的林海、珍异的物种、洪荒的景观、古朴的民俗风情、诡谲的自然微妙而蜚声中外，被誉为“绿色宝库”、“动植物王国”、“迷信迷宫”、“中国国宝”；而且，还是中华民族的始祖——炎帝神农氏常年活动、为民造福的圣地，成为海外外十多亿炎黄子孙十分向往的“洞天福地”。

革新开明的大潮，启开了神农架奥秘敞开的大门，前来访问、旅行、调查、探谜的中外主人越来越多。

人们经常怀着浓重的兴味问道：神农氏真的到过神农架吗?他与神农架有什么咨询?神农架的称号究竟是怎样来的? 神农架最清楚的一个特征，是神话色调极为浓重，奥秘多彩，令人兴味盎然! 传说炎帝神农氏是上古时代三皇五帝中的一位贤圣的帝王，是中华民族的化身。

我国许多史籍，如《左传》、《礼记》、《汉书》、《荆州记》、《帝王世纪》、《水经注》、《括地志》、《汉唐天文书钞》、《路史》、《大清一统志》等，都以为炎帝神农氏的出世地是厉山、列山或烈山，即今湖北省随州市厉山镇。

据清同治《随州志》记载：“列山上建有神农庙、神农井、炎帝庙”。

相传神农氏降生于厉山镇南九烈山第五座山头半山腰中的神农洞。

神农洞的左近有古庙一座，内供伏羲氏、神农氏、轩辕氏的塑像。

随州市厉山镇距神农架林区只要两百公里，前者是神农氏故乡，后者是神农氏常年生存的中央。

至今，两地的民俗风情、方言、无关神农氏的传说故事，都大致相似。

两地皆系炎黄文明的发祥地之一。

神农架的称呼较多，仅笔者搜集的称号就有神龙山、神农山、神农架山、老君山、南山、景山、熊山、太阳山、野人山、木城、神龙、神龙架、神农架、森林架、巴山老林、南山老林、中央山地、华中屋脊、华中第一峰、大巴山东段、大巴山主峰、一万英尺之巅等等，多达二十余个，其中有的是借代名。

但是，查阅《史记》等《二十五史》，都没有神农架的芳名；1931年5月由商务印书馆出版的《中国古今地名大辞典》上，也没有提到神农架。

1970年5月，国务院以国发(79)47号文件正式同意将鄂西北的房县、兴山县、巴东县的二十四个公社、两个药材场和一个农场划为神农架林区的行政区域，属湖北省人民政府直辖单位。

房县、兴山县、巴东县所在地，自三皇五帝至西周区分为彭部落方国、后夔国、廪君国地，春秋时属麇、庸二国和夔子国，公元前634年楚灭夔后至战国时期属于楚国。

由此可见，春秋之前，神农架所在地属于多国之间的边缘地域，是“蛮荒之地”中的孤岛；加上这一带千里平地、人迹罕至，常年处于原始敞开形态，成为被忘记的角落，或被视为可望无法及的洪荒之地，“藏在深山人未识”。

神农架最早的称号，被称为“熊山”。

《山海经?中次九经》云：“又东一百五十里，曰熊山。

有穴焉，熊之穴，恒出人神人，夏启而冬闭……熊山，帝也” (从王念孙校)。

一些学者以为，《山海经》讲的“熊山，从称号、地望、方位来看，即今神农架(参见四川省社会迷信院出版社1986年版《<山海经>新探》一书)。

幽默的是，当代迷信家们经过调查后以为：神农架发现的熊不只数量特多，而且种类最多，不愧是中国“熊的王国”。

其中的“神人”，是屈原《山鬼》诗中的“山鬼”，即今惊动环球的神农架矮小的“野人”。

“熊山，帝也”，是说神农架是现代帝王的圣地，这位帝王，当指炎帝神农氏。

《史记?楚世家》记载：约公元前十一世纪，周成王将熊绎封于楚(大约相当于今神农架林区南坡、兴山县、秭归县及长江北岸—带)，“熊绎辟在荆山，荜露蓝缕，以处草莽，跋涉山林。

”《左传?宣公十二年》也很赞叹楚先王熊绎“筚路蓝缕，以启山林”的艰辛守业精气。

过后的古荆山，包括今神农架林区全境及房县、兴山、巴东、秭归、保康等地。

上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》以为：“筚路蓝缕”这句成语，谓架柴车穿破衣去开拓土地，后描画守业艰辛。

而比熊绎早约两千年的神农氏，到来神农架守业、采药的处境，必需更为艰险。

神农架作为神农氏驾临、守业的领地，其位置是高尚的，“熊山，帝也”，指的就是这一史实。

同时，“神农架”名字自身就寓意着神农氏当年架柴车、穿破衣在神农架、鄂西北一带万山丛中乘风破浪、搭架采药的艰辛守业历程。

“神农架”的称号直到清代才正式见诸方志，清同治年间编纂的《兴山县志》云：“老君山其最高处曰神农架，悬崖峭立，林木蒙茸，人迹罕至”，“神农架常年有积雪。

”随后出版的《湖北通志?舆地志?山川四》记叙：“老君山，在(兴山)县西八十里，高三千丈(《清一统志》)，山最高处曰神农架，悬崖峭立，人踪不至，每元旦闻爆竹宣扬声，土人以声多卜来岁丰稔。

”民国初年重修的《兴山县志》上也说：“老君山高寒，屋瓦被冻、多坼，居民多以木为之。

产赤蛇，长五寸；有独角兽，如羚羊，重千斤，明崇祯初兽见……山上有老君观，观旁有小孩儿(即矮小的“野人”)足迹，长一尺，广六寸”；“县西北之神农架，县境第一平地也，神农山脉出自四川……入县境为神农山，一名神农架山。

” “山最高处曰神农架”，就是指今神农架林区老君山（其主峰海拔2936米）、西面的神农顶（海拔3105.4米）、大神农架3052.7米)、小神农架(3005米)等高峰。

民间传说，远古时代太上老君曾从天宫到来神农架炼过长生不老仙丹，并与炎帝神农氏一同建起冶金炉，冶炼钢铁打制农具，为民造福。

起初，人们就在这里修建了老君庙(老君观)，供奉太上老君神像和神农像，此山便称为老君山；比老君山更高的山就称为神农山。

这件事足以说明，在人民意目中，神农氏的奉献是最大的，声望是最高的，远远超越天上的神仙。

惋惜，这些庙宇寺观均毁于近代。

尤其令人感兴味的是，经过近些年的调查，神农架的老君山到宋洛河一带几十里的山林中，蕴藏着丰盛的铜矿、金矿、铁矿等，并且发现了一些先人在此开采冶炼矿物的遗址。

八年抗战时期，日本侵略军未能打进神农架；但是在此之前，日本地质师米山良辉慕名不远万里到来神农架老君山旁的宋洛双箭孔修建采矿井，驳回水选法炼出铜和金。

1936年，外地山民将米山良辉驱逐入境，包全了神农架的资源。

总之，传说与事实，基本证明了远古时代神农氏前来神农架冶炼钢铁打制农具一事，并非齐全空穴来风。

神农架民间关于神农氏的传说故事极为丰盛多彩，中老年人大多能讲出几个炎帝神农氏的故事来。

炎帝神农氏在这一带搭架采药、惩恶扬善、为民谋利的事迹，在这里众所周知，人人皆知。

仅1990年出版的《神农架民间故事集》一书，就收录了与神农氏无关的传说故事几十篇。

这些传说故事标明，神农氏曾踏遍神农架的千山万水：他架木为巢，供老百姓寓居；他搭架采药，编写药书，为民治病；他斗凶兽、惩善人，弘扬了世间邪气；他教民稼穑、养蚕、纺织、种树、采茶、制陶、制末耜、饲养禽畜、创集市贸易、作琴瑟、创歌舞，与民同乐，出现了太平盛世。

在神农架，有一个传达极广的故事：一次性，神农氏采药尝百草时中毒，生命垂危，他随手从身旁的灌木丛中扯下几片树叶嚼烂吞下去，用以解饥疗渴。

奇观出现了，这几片树叶救了神农氏的命。

于是，神农氏将这种树叶命名为“茶”，并提倡植茶、喝茶。

现代迷信证明，茶叶的茶单宁等物质确实能抗菌杀菌、消炎解毒，而且具备防癌配置。

但是，一些学者以为，神农架无法能有家养茶树，只要云南省才有，所谓神农氏在神农架遇茶解毒的传说是无稽之谈。

神农架究竟能否有家养茶树?国度“七五”时期重点科技攻关名目的首项——神农架作物种质资源调查的结果标明：神农架林区红花乡(今属木鱼镇)、下谷乡和兴山县万朝山等地原始森林中确有少量家养茶树，最大的茶树高达三米多，属家养灌木型大叶茶，是我国度养茶树的又一新类型，并使我国度养茶树来源地由北纬22度的云南省红河流域大大延长到北纬31度的神农架，向北推移了数千公里!这一严重的发现为远古时代神农氏采药中毒时用茶叶解毒的记载与传说提供了牢靠的佐证。

民间传说还以为神农架有“帝女桑”，有特大家养桑树，神农氏之妻借这种大桑树养蚕织布。

这种传说雷同以极大的魅力吸引了人们前来神农架探谜：“神农架，真的有家养大桑树吗?” 《山海经?中次十一经》载：“又东五十五里曰宣山，沦水出焉，西北流注于视水。

其中多蛟。

其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理、黄华、青拊、名曰帝女之桑。

”《太平御览》卷九二一引《广异记》云：“南边赤帝(神农氏)女，学道得仙，居南阳愕山桑树上……因名帝女桑。

今人至十五日焚鹊巢作灰汁，浴蚕子招丝，像此也。

”鄂西北包括神农架的部分地域在现代曾附属于南阳郡、襄阳府，“愕山”即“鄂山”。

房县及神农架有“蚊”、“水怪”，由来已久。

清同治年间《房县志》记载：“咸丰三年(公元1853年)，春燕死成堆，六月淫雨七日，二十八日有蛟出小河，冲坏田庐无算”；“咸丰时，麻湾(今属神农架林区麻湾村)山崩，遏其流半日，水溢汪洋，覆田庐无算。

水涸，乡人于乌龟峡，见一物，头骨大如巨釜，双角节次直理，身首异处，疑为蛟，岩所击毙者。

” 最奇特的是，神农架作物种质资源调查队于1987年以来在神农架林区屡次找到了我国尚未发现过的特大新鲜原生桑树，树龄区分到达八百年和五百年；发现了桑椹长度是普通桑椹2.5倍的果、桑兼用的桑树；甚至发现了无籽桑树，该树高达9米，桑椹果呈圆柱形，椹无籽，汁甘美。

这三种桑树可列为中国之最或环球之最，为传说中的“帝女桑”及神农氏之妻在神农架借大桑树养蚕织布提供了迷信依据。

神农架民间还传说，神农氏在神农架采药时，登上了具备仙境之称的燕子垭、天门垭，继而攀爬回生寨，以便将回生寨的七十二种还阳药记入他的紫竹简——《神农本草经》。

据传说，这回生寨的还阳药妙手回春，所以称之为“回生寨”。

当神农氏在逾越回生寨中一座独木小桥时，他不慎将《神农本草》竹简丧失桥下，此桥因此得名“失书桥”。

神农氏正处在惋惜尴尬之际，突然从碧空飞来一群白鹤，把他接上了天庭，成了“药仙”。

回生寨从此一年四季香气弥漫，遂改名“留香寨”。

1985年秋，笔者陪同文物上班者到来天门垭、留香寨调查，在留香寨下两公里处的红河村发现了一座神农氏骑仙鹤入地庭的清代石刻雕像。

这座石刻雕像，居然与外地民间传说齐全吻合，真实令人啧啧称奇。

一些史籍方志描写炎帝神农氏的形态是：身长八尺七寸，声响宏亮，额角很宽，眉棱圆而突出，胡须很多，鼻子很大，嘴唇很厚。

这些特征正好与这幅骑仙鹤的神农氏的石刻像相反。

《史记?补三皇本纪》记载：“炎帝神农氏，姜姓。

母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首。

”晋代皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏人身牛首。

”《天中记》卷二十二引《帝系谱》：“神龙牛首。

”北魏郦道元《水经注?渗水》记叙：“(谬)水西径厉乡南，水南有重山，即烈山也。

山下有一穴，父老相传云，是神农所生处也，故《礼》谓之烈山氏。

水北有九井，子书所谓‘神农既诞，九井自穿’，谓斯水也。

又言‘汲一井则众水动’。

《路史?后纪三》罗苹注： “《荆(州)记》云：‘(神农)井在(烈)山北，重堑周之，广一顷二十亩，内有地云神农宅。

神农既育，九井自穿，旧言汲一井则八井触动’。

” 以上史书记载，也与神农架林区的考古发现不约而同。

1985年，文物考古上班者到来燕子垭、留香寨北麓的官封乡塔坪村，对外地一座古塔遗址启动了清算。

外地老人说，此塔系六棱九级宝塔，名曰“神农塔”。

一说是远古时神农氏所建，一说是唐中宗李显被贬房县时所建。

听说宝塔原有九座，到了明清时代只剩一座。

宝塔左近有九口古井，九井之水相通，汲一井则众井水动。

这座宝塔系清乾隆五十六年(公元1791年)所补修，补修时所立的碑石至今犹存，碑文说：“此塔建于斯地，总莫考其所素来而独存至今，又堪比之松柏砥柱，与四围崇山相为掩映，有足观者，亦堪称深山之古迹也。

第历年久远，北隅完整。

彦等观物，不忍先民之运营渐次覆灭，于是纠首捐资，如式补修，以垂千古焉。

”可见，早在两百多年前补修此塔时，该塔就是独存深山之古迹，它的始建年代无从查考，足见古塔历史之悠久。

神农架官封乡(今属红坪镇)塔坪村从无兵燹之祸，基本处于与世断绝形态，一座宝塔保留数千年是齐全或者的。

惋惜，1966年“文明大反派”中，这座古塔被当作“四旧”而拆毁，只剩下塔基。

考先人员在此塔基旁，还找到了一块“人身牛首”的神农氏砖雕像，系古塔上的装璜部件，惹起了许多专家的注重。

这是一块高浮雕的人身牛首的神农氏砖雕像，长28厘米、宽16厘米、厚11厘米(现保留于神农架林区文物治理所)。

神农架的砖雕及无关古籍，为何要将神农氏描写为人身牛首的笼统? 南宋罗泌《路史?后纪三》记载：“(神农氏)乃命邢天作《扶犁》之乐，制《歉年》之咏、以荐厘来，是曰《下谋》。

” 神农时代的《扶犁》、《歉年》皆与牛相关，而牛是农民的宝贝，也是怠惰、歉收、富有、民不聊生、为民造福的意味。

神农塔砖雕及史籍中将神农氏喻为牛的头、人的身子，笔者以为最少有三种含义：其一，神农氏发明了末耜、牛耕、稼穑，是农业之神；其二，神农氏与耕牛一样，怨天尤人，勤苦劳作，一心只为百姓造福，为民多作奉献，舍身忘己；其三，是原始社会里牛的图腾崇奉。

在上古时代消费劲很低的状况下，人们依托牛、热爱牛、崇敬牛，是天经地义的。

所以，古籍和民间传说中以及神农塔砖雕中以为神农氏是“牛首人身”，也就天经地义，无余为怪了。

学术界以为：“神龙”即“神农”，“神龙架”即“神农架”。

“龙”与“农”谐音，有时通假。

中国是龙的故乡、龙的国度，同时又是悠久的农业之国；而神农氏是中华民族的始祖，是农业之神；传说中还以为神农氏的先人是神龙。

所以，“神龙”即‘神农”，“神龙氏”即“神农氏”。

《绎史》卷四注引《帝王世纪》、《宋书?符瑞志》、《史记?补三皇本纪》、《路史?炎帝神农氏纪》、《春秋纬元命苞》等史籍中都有女登(或作安登)为神龙感而生神农的记载。

《汉书?晁错传》云：“五帝神圣……河出图，洛出书，神龙至，风鸟翔，德泽满天下，灵光施四海。

”这正是对炎帝神农氏、黄帝轩辕氏千古汗马功绩的颂扬。

中央志书，是所在地政治、经济、文明的真实记载。

明清时代的《房县志》记载：“张公院在南山举场，离城百四十里，山峰独立，翠耸云霄。

登眺则众山俱俯，顶有方丈地，尚存基址，其磉石围丈余，相传张子房修行处，去院二十余里许有白云庵，亦云子房修行处。

” 张公院、南山、举场、白云庵，皆属今神农架林区首府松柏镇的地名。

南山是房县之南群山的通称，普通指今神农架，特指神农架松柏镇北面的群山。

元代和明初，房县、神农架附属襄阳路或襄阳府，所以明清时编修的《襄阳府志》称神农架为“巴山老林”和“南山老林”。

天文学家至今仍称神农架为大巴山东段和大巴山主峰。

《史记?楚世家》等史书记叙楚先王熊绎“辟在荆山”，古荆山过后以神农架以及神农架南坡的秭归、兴山为主。

我国当代驰名地质学家章鸿钊考据：荆山之首的景山，“即房县雁塞山”(见章鸿钊《古矿录》，1954年版)；《大清一统志》上，清代郝懿行也指出荆山(首为景山)位于“今湖北房县西南二百余里，俗名马塞山”；清代《房县志》“866年刊印)上有“房县古县图”，县城正南边标有景山，正好在今神农架林区幅员内。

《房县志》上所载“张公院在南山举场”，其中“张公院”即今神农架林区松柏镇北面的最高峰张公院(海拔2134米)，举场即今神农架林区松柏镇举场村。

张公院直线距松柏镇核心街约三公里，系送郎山(又名宋洛山)主峰，因传说汉初张良晚年曾在此山辟谷修行建有庭院而得名“张公院”。

张良在密林中建一亭阁，常与一些游客谈古论今，吟诗作赋。

良常下山到农户中叙谈，以清泉为酒，以野果、药材为食，每至夜阑才归，而百姓总是送张郎(人称张良为张郎)回阁院内，送郎山、张郎阁、张公院因此得名，至今遗址尚存。

作为汉代开国元勋、刘邦“智囊”的留侯张良(张子房)，为何要到神农架来辟谷修行呢?此事可从史籍中寻觅端倪。

《史记?留侯世家》记叙，张良晚年对刘邦说：“愿弃世间事，欲从赤松子游耳。

”经刘邦特许，张良“乃学辟谷，道引轻身”(意思是不吃五谷，只食中草药等药物，静居行气修仙)。

在《汉书?张陈王周传》上，也讲到张良“‘愿弃世间事，欲从赤松子游耳’。

乃学道，欲轻举。

” 留候张良晚年目击刘邦、吕后滥杀罪人，为了明哲保身，张良只好弃官修行，妄想追寻赤松子学道登仙。

赤松子是神农氏的司雨神仙，神农氏在神农架采药后升天成了药仙，而神农架又盛产赤松子辟谷所食的水玉、火芝、柏实等药物。

张良“欲从赤松子游”、“乃学辟谷，道引轻身”，其欲望唯有到神农架才干成功。

因此，张良依据史籍记载和民间传说前来神农架寻觅赤松子，并服食水玉、火芝、柏实，以利修行得道，也就合情正当，十分自然的了。

炎帝神农氏是我国远古传说中的“神龙皇帝”，而唐中宗李显是中国正史中惟一的“神龙皇帝”。

他们又都在神农架一带常年生存过，两个“神龙皇帝”，岂非偶合!这又是怎样一回事呢? 《资治通鉴?唐纪》记载：“唐中宗李显，高宗三子。

弘道元年(公元683年)，高宗病殁，李显嗣位。

嗣圣元年，武后(武则天僭位，废帝为庐陵王，四月迁均州。

二年(公元685年)九月迁房州。

”《旧唐书》、《新唐书》上也有相似的记叙。

李显从公元685年被武则天废于房州，直到圣历元年(公元698年)被武则天召还于京都洛阳(于公元705年复位)，在房州整整寓居了十三年。

房州地域包括今鄂西北房县及今神农架大部分地域。

公元685年，武则天还亲身为李显划定了管辖的地域。

现神农架林区老君山西侧的皇界山，就是武则天亲手划定的房州和归州(归州辖境相当于今湖北省秭归、兴山、巴东三县)两州之间的界山。

因是女皇武则天划定，故得名“皇界”。

唐中宗李显在房州生存时期，常率领人马到神农架打猎，到三宝洞、神农塔、神农庙、老君观、白云庵、张公院、玉皇阁等处游玩，进香问卦。

李显于公元705年复位后，曾将三宝洞外的神农塔、神农庙等列为“御封”，降旨中央派人启动培修包全，并减免房县及神农架的三年租税。

三宝洞所在之地从古以来称作“官封”，这一称号似乎与李显“御封”无关。

公元705年，李显复位，改年号为“神龙”。

公元707年，李显又改元为“景龙”。

“平地仰止，景行行止。

”景龙者，景仰神龙(神农)也。

同年，李显自命为神龙皇帝。

《新唐书?卷四》载：“(景龙元年)八月丙戌，上尊号曰应天神龙皇帝。

”李显还下诏南宫说等人治新历，于景龙年间编成了《神龙历》，并降旨建成神龙殿，连他死时也死在神龙殿。

《旧唐书?卷七》记载：“(景龙四年)六月壬午，帝(指李显)遇毒，崩于神龙殿。

” 综上所述，可以看出李显改年号为“神龙”、“景龙”，自封为“神龙皇帝”，治《神龙历》，修神龙殿，无不与他景仰神龙氏、常年生存于神农架无关。

李显借助民间尊敬神龙(神农)皇帝的习尚，自封为应天“神龙皇帝”，意在标明他顺应入地布置称帝，致使上古时代的“神龙皇帝”再现。

李显有或者以为：历史上复辟的皇帝极为稀有，像他这样失位二十一年后再复位的皇帝，古今中外举世无双。

不是他到神农架常年寓居、生存过并获取神农氏的在天之灵的庇佑，能够复位吗? 由此可以看出，李显自命为“神龙皇帝”，蕴含有他敬重和纪念神农氏、不忘神农架及房州的要素，同时也突出地体现了他借神龙氏之名以炫耀皇威、有感于复辟的封建看法。

“神农架”，由此可解释为神龙皇帝——炎帝神农氏和唐中宗李显驾到的中央。

现代帝王的车乘总称为“大驾”、“法驾”等。

帝王亲临某地就叫做“驾临”、“驾到”、“尊驾”等。

况且，古时‘驾”、“架”二字可以假借、通用(见《辞海》“架”字注解)。

既然武则天划定的房州和归州接壤的中央叫做“皇界”，李显效法其母，将自己常年活动过的中央叫“神龙驾(神龙架)”，也未尝无法。

即使李显没有御封“神龙驾”地名，先人将此地叫做“神龙架”，也在道理之中。

先人对天子奉若神明，尊为“真龙天子”。

凡帝王亲幸的中央，外地人们莫不感到荣耀。

因此，先人将两位神龙皇帝常年活动的中央叫做“神龙驾”或“神龙架”，既含有纪念神农氏及李显的要素，也含有两位神龙皇帝驾临此地而倍感荣幸之意。

神农架之“架”字，除了上述“架”字的诠释外，还有“搭架采药”、“架木为巢”、“架木为屋”、“架木为城”(城：木城)、“架木为坛”(祭奠之用)、“架木为梯”、“架木为桥”、“架柴车穿破衣以启山林”、“稼穑”之“稼”等多种含义。

至今，神农架林区以“架”字组名的新鲜地名还有黄连架、架上、雪架光、龙架垭等；以神农尝百草的传说故事而命名的新鲜地名则有百草冲、百草垭、百草园、百草坪等二十多处。

明代卓越医药家李时珍十分敬重神农氏为民采药除病的精气，曾屡次深化神农架和武当山遍寻有效药方。

起初，李时珍在《本草纲目》中赞誉：“神农氏出，始尝草别谷，以教民耕艺；又尝草别药，以救民疾夭。

” 1942年，经蒋介石赞同，国民党农林部、湖北省政府及鄂北行政署、房县政府联结组织了以国民党房县县长贾武功(新中国成立后负责过北京市政协委员，1996年逝世)为团长、驰名植物学家王战为副团长的“神农架探察团”，共一百五十多人，对神农架启动了初次大规模的迷信调查，历时一个多月。

同年，贾武功撰写了三万字的《神农架探察报告》。

该《报告》指出：“房县、兴山、巴东三县接壤处，有一极广袤之奥秘地域，名神农架，系尚未开发之处女地，相传已久。

又谓此地域古木参天，翼蔽如城，故又名木城”；“神农架起于何时殆无可考，据外地土人言，昔时神农皇帝于其处采木建屋，工未竟而神农升天成神，空留屋架于世间，先人遂以神农架名其地。

”贾武功调查神农架时还赋诗一首：“苦竹成林杉蔽空，龙盘虎踞势豪雄。

登临方知群山小，此是华中第一峰。

” 在神农氏的故乡——随州市厉山，以及神农架等地民间，不时传达着独角兽麒麟或药兽白熊协助神农氏尝草辨毒、采药治病的故事。

《湖北文明》杂志1991年第11期在《炎帝神农——华夏农业文明的开山祖》一文中写道：“厉山民间传说还有麒麟帮炎帝神农尝草识毒的故事，‘赭鞭’和‘麒麟’助人尝百草是神话、是传说，也是对炎帝神农尝百草的推崇与景仰。

” 令人惊异的是，独角兽麒麟和药兽白熊这两种传说中的神奇生物，至今仍生存在神农架，《兴山县志》、《归州(秭归)志》记载外地清末还发现了独角兽或麒麟。

新中国成立五十年来，神农架屡次捕捉过白熊(至今在武汉生物园和深圳市家养生物园展出有神农架白熊)，屡次发现甚至打死过独角兽麒麟(见1987年7月11日《人民日报》海外版所载笔者与生物学家刘民壮传授协作的文章：《神农架发现的两种独角兽(麒麟)》)。

这两种奇特生物的发现均惹起了海外外关注，而且与民间传说、史志记载互为印证，启迪人们去思索、推断炎帝神农氏的史事。

1984年以来，在神农架发现了汉民族首部创世史诗《光明传》和清代木刻珍本《太阳经》、《太阴经》、《太阳太阴经》、《灶王本愿经》、《灶王新经》，此外还发现了《神农传》、《三神传》、《女娲尊经》等民间神话唱本。

这些传达至今的少量手抄唱本及木刻珍本，绝大少数与炎帝神农氏无关。

数千年来，炎帝神农氏被尊为太阳神、农业神、药神、灶神，世世代代为人民所思念。

总之，炎帝神农氏的英名如日月经天，江河行地，万古长青。

神农架天长地久，林海苍莽，魅力无量。

炎帝神农氏的矮小笼统，将同神农架巍巍群峰一同，像丰碑一样伟岸在华夏大地上，永远耸立在亿万炎黄子孙心中。

高中历史常识点必经二专题

常识能够被取得，并且由于它的实质，常识总是部分的，它永远都不是完整的，所以，一切源于常识的执行也都是部分的、不完整的。

上方给大家分享一些关于高中历史常识点必经二专题，宿愿对大家有所协助。

高中历史常识点必经二1

现代中国经济的基本结构与特点

1、 现代中国的农业

了解从刀耕火种到铁犁牛耕的农业耕作方式的革新

(1)刀耕火种：原始农业的关键耕作方法。

即人们先用石刀、石斧把树木砍倒，晒干后放火燃烧，而后再用石犁翻土收获。

这种耕作方式被称为“刀耕火种”或“火耕”。

(2)耜耕：随着松土工具耒耜的出现和普遍经常使用，标记着我国农业进入了“耜耕”或“石器锄耕”阶段。

商周时期，出现了青铜农具。

由于青铜比拟珍贵，在农业消费中很少经常使用。

木制的耒耜和石锄、石犁，仍是人们启动农业消费的关键工具。

(3)铁犁牛耕：春秋战国时期，人们开局经常使用铁农具和牛耕并将其逐渐推行。

汉朝以后，铁犁牛耕成为中国传统农业的关键耕作方式。

了解现代小农经济(自然经济)的基本含义

(1)构成要素(条件)：春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的逐渐推行，提高了社会消费劲。

随同着封建土地私有制确实立，以一家一户为单位男耕女织的集体小农经济逐渐构成。

(2)特点：小农经济以家庭为消费、生存单位，农业和家庭手工业相结合，消费关键是为满足自家的基本生存须要和缴纳赋税。

这种自力更生的自然经济，是中国传统农业社会消费的基本形式。

(4)位置和影响：自力更生的自然经济，一直在中国封建经济中占据主导位置。

自然经济的结实存在，是中国封建社会开展迟紧张常年延续的关键要素。

2、现代中国的手工业开展

了解现代中国在丝织、冶金和制瓷等手工业部门取得的关键成就

(1)丝织业：

我国是环球上最早养蚕缫丝织绸的国度。

距今四五千年，我国已养蚕并有了丝织品。

商朝时已有了织机，能织出多种丝织品。

西周时能消费出斜纹提花织物。

唐朝丝织技术高，以轻盈精深著称，还排汇了波斯的织法和图案格调。

宋朝丝织品种类单一，织锦排汇了花鸟画中的写实格调，图案生动沉闷。

明清中央或中央官府设在苏杭等地的织造局消费的丝织品超越前代，特意是细密粗劣的缎，成为清朝丝织品的代表。

丝织工具备花楼机。

(2)冶金技术：

①冶铜技术：原始社会早期，中国人就把握了冶铜技术。

商周时代，青铜铸造进入兴盛时期，代表作有商朝的司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青铜礼器等。

②冶铁技术：西周早期，中国已有铁器。

东汉杜诗发明的水力鼓风冶铁工具，南北朝的灌钢法等，使中国在钢铁冶炼技术和产量，在16世纪以前不时抢先环球。

(3)制瓷业：

中国是瓷器的故乡。

商朝时已烧制出原始瓷器。

东汉烧出成熟的青瓷，北朝烧出成熟的白瓷。

至唐朝，已构成南青北白两大制瓷系统。

宋代制瓷技艺大放异彩，瓷窑普及全国各地，并出现了五小名窑。

明清时期瓷器种类丰盛，青花瓷、彩瓷、珐琅彩争奇斗艳。

江西景德镇是驰名的瓷都。

3、现代中国的商业开展

了解“市”的构成与开展

(1)“市”的构成：宋朝以前，县治以上的市区，普通都在特定的位置设市，用于货物聚集和商品买卖。

市周围有围墙，与民居严厉离开。

官府设市令或市长，对市场买卖启动严厉的治理，按时开市、闭市，闭市后不许买卖。

(2)“市”的开展：宋朝时，市区中坊和市的界限被冲破，市扩散在城中，城郊和乡村的“草市”也愈加普遍。

旧时日中为市的运营时期限度也被冲破，早市、夜市昼夜相接，买卖活动也不再受官府的间接监管。

汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇是宋代最驰名的四大商业名镇。

知道关键的商业市区和驰名商帮

商业市区：现代的长安、洛阳、开封、临安、大都等大市区，既是不同时期的政治核心、军事重镇，也是驰名的商业核心。

南边经济的开展，使扬州、成都等一批南边市区成为过后最兴盛的大都会。

驰名商帮：明清时期，一些中央还出现了地域性的商人集体，叫做“商帮”，其中，人数最多、实力最强的是徽商和晋商。

了解“重农抑商”和“海禁”政策的基本含义及其影响

“重农抑商”政策：

(1)提出：战国时期，商鞅在秦国履行变法时，首倡“重农抑商”政策。

(2)基本含义：国度要激励男耕女织的农业消费，限度工商业的开展。

(3)目的：包全农业消费和小农经济，以确保赋役征派和地租征收，安全封建统治。

(4)影响：关于包全小农经济、安全封建制度、保养国度一致，起了很大作用，但也克制了工商业的开展。

“海禁”政策：

(1)基本含义：

A明朝初期，西北沿海倭患日益猖狂。

明太祖担忧逃亡海上的和平权利团结倭寇，危及统治，下令履行“海禁”。

人民不得私自出海与本国互市，对外贸易只能在官网掌管下启动。

B清初，为了对付西北沿海的抗清奋斗，政府厉行海禁，制止官民私自出海;又将沿海居民内迁数十里，不许人民片板下海，履行“闭关锁国”政策(严厉限度对外贸易)。

(2)影响：不只阻碍海外市场的开拓，克制资本的原始积攒，阻碍了资本主义萌芽的助长，而且使中国与世断绝，中国逐渐落后于环球潮流。

高中历史常识点必经二2

近代中国经济结构的变化与资本主义的迂回开展

1、中国民族资本主义的发生

了解19世纪六七十年代中国近代民族工业兴起的史实

19世纪六七十年代，一些官僚、地主、商人，开局投资开办近代企业，中国民族资本主义降生了。

民族资本主义企业关键散布在西北沿海地域，如上海的发昌机器厂、广西北海的继昌隆缫丝厂、天津的贻来牟机器磨坊等。

了解甲午抗争后中国民族工业初步开展的关键史实

甲午中日抗争后，中国民族资本主义有了初步开展。

(1)要素：甲午中日抗争后，列强争相向中国输入资本，进一步瓦解中国的自然经济。

清政府为扩展税源，处置财政危机，放宽对民间设厂的限度。

(2)体现：这一时期民族资本主义的开展不只表如今商办企业数量的参与和规模的扩展，而且还体现出由沿海向中原的扩展。

(3)影响：民族资产阶级作为新的政治力气，开局登上历史舞台。

看法中国资本主义发生的历史背景

A鸦片抗争后，随着本国商品的涌入，中国的自然经济开局解体;

B受外商企业丰厚利润的抚慰;

C受洋务派引进西方先进消费技术的诱导。

2、民国时期中国民族资本主义的迂回开展

了解民国初期民族工业开展的关键史实

民国初期，处于帝国主义和封建主义夹缝中的民族工业，取得一个迅速开展的持久春天。

(1)要素：

A辛亥反派颠覆清朝统治，树立中华民国，为民族资本主义的开展排除了一些阻碍。

B 中华民国暂时政府处罚开展实业，激起了民族资产阶级投资近代企业的激情。

C 大众性的反帝爱国静止有力地推进了民族资本主义的开展。

D 第一次性环球大战迸发后，欧洲列强忙于抗争，暂时安适了对中国的经济侵略，主观上为中国民族资本主义的开展提供了无利的外部条件。

(2)体现：1912—1919年，民族资本主义获取进一步开展。

其中，面粉业和纺织业开展最快。

化工、皮革、卷烟等行业也有相当开展。

涌现出一批驰名的实业家，关键代表人物有张謇、荣宗敬、荣德生、周学熙等。

了解国民政府前十年民族工业开展的关键史实

1927~1936年，民族工业获取较快开展。

要素：国民政府展开“国民经济树立静止”，激励开展工业和交通运输业。

了解抗战时期和束缚抗争时期民族工业开展的状况

抗战时期：1937年，日本发起片面侵华抗争，中国民族企业遭受绝后严酷的打击。

要素：

A在失陷区，来不迭内迁的民族企业，或被日军所毁，或被日军吞并。

B在国统区，国民政府履行战时体制，强化对经济的片面控制。

国民党官僚阶级借此控制经济命根子，压迫民族企业，从而使官僚资本迅速收缩，民族资本日益萎缩。

束缚抗争时期：民族工业堕入绝境，工厂、矿山、店铺纷繁开张。

要素：

A 美国商品少量涌入中国市场，排挤外货。

B官僚资本也启动经济垄断，挤压民族企业。

C国民政府还不时参与苛捐杂税，并滥发纸币，造成通货收缩，形成原料低廉而产品滞销。

高中历史常识点必经二3

中国特征社会主义树立的路途

1、20世纪50年代至70年代我国探求社会主义树立路途的通常

了解“一五”方案的树立成就

1953年，国度第一个五年方案开局履行。

第一个五年方案优先开展重工业，在其履行时期，鞍山钢铁公司三大工厂、长春第一汽车制造厂、沈阳机床厂和飞机制造厂等先后建成投产。

我国开局扭转工业落后的相貌，为社会主义工业化奠定了初步的基础。

了解三大革新

(1)内容：依据第一个五年方案，在开展重工业的同时，国度对农业、手工业、资本主义工商业启动革新。

(2)意义：到1956年底，我国基本成功了三大革新，消费资料私有制变为社会主义私有制，社会主义经济体系在中国基本树立起来。

了解中共八大的关键内容

1956年，中国共产党第八次全国代表大会在北京召开。

依据社会主义基本制度已在我国树立起来的新情势，大会提出，以后国际的关键矛盾是，人民关于树立先进的工业国的要求，同落后的农业国的事实之间的矛盾;人民关于经济文明迅速开展的须要，同以后经济文明不能满足人民须要的状况之间的矛盾。

党和人民以后的关键义务，是集中力气把我国尽快从落后的农业国变为先进的工业国。

了解“大跃进”和人民公社化静止

“大跃进”静止：1958年，中共八大二次会议提出“鼓足干劲，争先恐后，多快好省地树立社会主义”的总路途。

会后，全国掀起“大跃进”的高潮。

“大跃进”片面要求大办工业，大办农业。

“大跃进”静止反映了广小孩儿民迫切要求扭转我国经济落后相貌的欲望，但漠视了主观的经济法令。

人民公社化静止：在“大跃进”静止进入高潮时，中央政治局又经过在乡村树立人民公社的决议。

人民公社初期一切财富由公社一致核算，一致调配。

看法：大跃进和人民公社化静止违反了经济开展的主观法令和逾越了历史开展阶段，造成国民经济出现凌乱。

1959—1961年，我国出现了建国以来最严重的经济艰巨。

是党在探求中国的社会主义路途环节中的一次性严重的错误。

2、中共十一届三中全会

了解中共十一届三中全会的策略决策

1978年12月，中国共产党十一届三中全会在北京召开。

全会从新确立了束缚思维、捕风捉影的马克思主义思维路途，放弃了“以阶级奋斗为纲”的“左”倾错误方针，作出把党和国度上班的重点转移到社会主义现代化树立过去的策略决策，确定今后党和国度的上班要以经济树立为核心。

我国的革新开明从此拉开序幕。

看法中共十一届三中全会的召开对我国开创社会主义现代化树立新局面的历史意义

意义：十一届三中全会是新中国历史上的严重转机，成为履行革新开明和开拓中国特征社会主义路途的终点。

A完结了我国常年以来的“左”倾错误的约束。

B从新确立了党的马克思主义思维路途、政治路途和组织路途。

C作出了把党和国度的上班重心转移到经济树立过去，履行革新开明的平凡决策。

E这是新中国建国以来党的历史上一次性平凡的转机，也是共和国历史的一次性平凡转机。

F成为我国开拓中国特征的社会主义路途的终点，开创中国社会主义现代化树立新时期的平凡终点。

3、经济体制革新

了解家庭联产承包责任制

(1)实施：我国的经济体制革新首先在乡村展开。

1978年，安徽、四川的一些乡村，开局履行包产到组、包产到户的农业消费责任制。

不久，在全国普遍履行以家庭承包运营为关键方式的责任制。

(2)意义：这种责任制使农民有了消费和调配的自主权，克制过去调配中的平均主义弊病，极大调动了农民的消费踊跃性。

(3)影响：

A 仅几年时期，全国农业获取大开展，乡村开局了历史性的革新。

B推进了乡村革新的深化。

1983年，中央选择，撤销国度政权在乡村的基层单位人民公社，树立乡、镇政府;撤销作为村行政机构的消费大队，树立村民委员会，以促成乡村经济的开展。

C 乡村经济体制革新的成功，促成了市区的革新。

了解市区经济体制的革新

(1)实施：1984年以后，市区经济体制革新片面展开。

市区经济体制革新的核心环节是增强企业生机，把企业搞活。

在治理体制上，履行政企离开，简政放权，使企业成为自主运营、自傲盈亏的社会主义商品消费者和运营者。

在一切制上，变单一的私有制经济为以私有制经济为主体、多种一切制经济独特开展。

在调配上，履行以无功受禄为主、多种调配方式并存的调配制度。

(2)作用：经过革新，调动了各方面的踊跃性，企业有了竞争机制，增强了生机，经济获取极速开展，效益清楚提高。

经济体制革新调动了各方面的踊跃性，极大地束缚了社会消费劲，推进了国民经济的高速开展。

4、我国对外开明格式的初步构成

了解我国开办经济特区、兴办经济技术开发区、开拓沿海经济开明区和开发开明上海浦东的史实

开办经济特区：

(1)含义：是指国度划出必定范围，在这里履行与其他中央不同的经济政策，如在吸引外资、减免税等方面，给予特殊活动，以此引进外资、本国先进技术和治理阅历，推进国度经济的开展。

(2)开办：开办深圳经济特区是我国迈出对外开明的第一步。

A 1980年，深圳、珠海、汕头、厦门成为我国第一批经济特区。

B 1988年，中国设立海南省，划出海南岛设置海南经济特区。

(3)影响：

A 特区在开展外向型经济方面，成为全国的排头兵。

深圳被誉为“一夜崛起的市区”。

B 特区外向型经济的树立与开展，对沿海地域履行外向型经济策略，具备探求和示范作用。

C 特区的革新为全国提供了贵重的阅历。

兴办经济技术开发区

中国政府还在沿海和其他地域的开明市区，划出必定区域树立经济技术开发区，以引进外资，消费高新技术产品或加工进口产品。

这些开发区通常会集了低劣人才和先进技术，具备常识密集的特点，是学习先进治理阅历、提高治理水平的关键场合，也是了解国际行情的关键窗口。

开拓沿海经济开明区

1984年，国度选择开明日津、上海、福州、广州等14个沿海港口市区。

1985年以后，长江三角洲、珠江三角洲、闽西北地域和环渤海地域又相继开拓为沿海经济开明区。

到1992年，沿海经济开明区已从南到北连成片，构成了沿海经济开明地带。

(注：第一批开明的沿海港口市区中属于江苏的有2个：连云港和南通。

南京是第三批同意的经济技术开发区。

)

开发开明上海浦东

1990年，中央政府选择以浦东开发开明为龙头，进一步开明长江沿岸市区，带动长江三角洲和整个长江流域经济的新飞跃。

上海浦东的开发和开明，成为上海新的经济增长点，也成为20世纪90年代革新开明的重点和标记。

经过二十多年的革新开明，我国已构成经济特区、沿海开明市区、沿海开明区、沿江开明港口市区、沿边开明城镇、中原省会开明市区的开明体系。

这集体系的构成，标记着我国全方位、多档次、宽畛域的对外开明格式的初步构成。

5、我国社会主义市场经济体制的树立

了解中共十四大、十四届三中全会和中共十五大的关键选择

中共十四大：1992年中共十四大提出，我国经济体制革新的指标是树立社会主义市场经济体制。

十四届三中全会：1993年，中共十四届三中全会审议经过了《中共中央关于树立社会主义市场经济体制若干疑问的选择》，确立了我国社会主义市场经济体制的基本框架。

中共十五大：1997年，中共十五大进一步完善了社会主义市场经济通常，提出以私有制为主体、多种一切制经济独特开展。

这是我国社会主义高级阶段的一项基本经济制度。

★高中历史常识点总结(必经二)

★高中历史必经二常识点常识点大全

★高中历史必经二常识点温习提纲

★高中历史必经2常识点常识点梳理

★高中历史必经二常识点总结

★高中历史必经2常识点整顿演绎

★历史必经二高中常识点整顿

★高中必经二历史必背常识点总结

★历史必经二高中常识点

★高中必经二历史必背常识点

求 三国人物：蒲元，具体资料。

相传中国三国时的造刀技术能手。

据宋《太平御览》记载，蒲元在斜谷为诸葛亮造刀三千口。

他形成的刀，能劈开装满铁珠的竹筒，被誉为神刀。

从传说中可以知道蒲元造刀的关键窍门在于把握了精深的钢刀淬火技术。

他能够区分不同水质对淬火品质的影响，并且选用冷却速度大的蜀江水，把钢刀淬到适宜的硬度。

蒲元是三国时期一位普通的铸、锻工匠，在常年的消费通常中，他积攒了丰盛的冶炼阅历和制造技艺，成为过后驰名的造刀技术能手，留下许多动人的故事。

88 蒲元是三国时期的蜀国人，生卒年及生平不详。

史书记载，他曾经在成都为刘备造刀5000把，上刻“七十二炼”。

起初，他又在斜谷（今陕西省眉县西南）为诸葛亮制刀300O把。

听说，他在冶炼金属、制造刀具上所用方法与常人大不一样。

钢刀制成后，为了测验钢刀的尖利水平，他在大竹筒中装满铁珠，而后让人举刀猛劈，结果“应手灵落”，似乎斩草一样，竹筒释然断成两截，而简内的铁珠也被“一分为二”。

因此，蒲元的制刀技艺“称绝当世”，他所制的钢刀能如此“削铁如泥”而被称为“神刀”。

蒲元能有如此精深的制刀绝技关键取决于三点：蜀地的冶炼业的兴旺、先人制刀技巧和阅历的承袭及高明的热处置技术。

蜀地冶炼业的兴旺为蒲元制造钢刀发明了物质基础。

早在春秋战国时期，蜀地的采矿、冶炼业曾经逐渐兴旺。

秦汉之际，冶炼业获取进一步开展，成为过后冶炼业的关键地域之一。

战国时期一些因冶铁而致富的大铁商，也在这时到来这里，促成了外地冶铁业的进一步开展。

如在临邛（今四川邛崃［qiong lai琼来］）就有从赵国来的卓氏和齐国来的程郑等大铁商，可见过后蜀地冶炼业的普及和兴旺水平。

汉武帝时履行冶铁官营，在全国设置铁官49处，其中蜀地就有两处，区分设在蜀郡（今四川成都市）和广汉郡（今四川广汉），以治理蜀地的冶铁业，说明外地的冶铁业已相当兴旺。

这些规模渺小的冶铁业和先进的冶炼技术，为生长在这一地域的蒲元发扬自己的才气提供了无利条件。

先人在制刀方面的阅历和技巧是蒲元取得高明的制刀技艺的技术基础。

我国很早就开局炼制刀剑，出现许多有名的造刀能手，积攒了丰盛的阅历和技巧。

相传在春秋末年，吴国的驰名冶炼专家于将和莫邪曾炼就了两把宝剑，这两把宝剑十分精巧、尖利，其中一把上方刻有龟裂纹，另一把上方有水波纹。

而越国的造剑好手欧冶子更是炼造了多把宝剑，其中有的宝剑尖利意外、无价之宝，过后各国争相争夺。

这些都反映了过后刀剑业的兴盛。

战国时期，各国打仗频繁，刀剑业因此愈加兴旺，楚国制造的铁兵器听说比蜂蝎的尾刺还要尖锐，出现了各种各样的刀剑。

战国之后，钢铁冶炼技术开展迅速，出现了“百炼钢”、“炒钢”等炼钢工艺，尤其是百炼钢，被宽泛地运行于制造优质兵器，刀剑制造技术也因此获取很大提高，出现了许多宝刀和造刀能手。

例如，东汉建安年间（公元196—22O年）曹操曾经命人制造的五把宝刀，名曰“百辟刀”，就是用百炼钢锻打制成的。

蒲元正是承袭了我国现代炼制刀剑的丰盛阅历和技艺，经过他自己不时致力、通常和总结，才把握了一手出色的制刀绝技。

热处置技术是取得高品质刀剑的关键工艺，在刀剑的制造上经常使用的热处置技术关键是淬火。

其基本方法是把刀剑加热到较高温度，而后放入水中迅速冷却，这样就能使刀剑变得安全、尖利。

我国早在战国时期就曾经发明了淬火工艺，秦汉时期，淬火工艺获取了进一步开展，出现了对钢刀、铜剑的刃部启动部分淬火的技术。

在早期的历史文献中，对淬火技术也有所记载，例如《史记·天官书》中就记载有“水与火合为**（**同淬）”，《汉书》中记叙了刀剑可以用“清水淬其锋”，许慎的《说文解字》中有“淬，坚刀刃也”等等。

一些卓越的刀剑制造专家还留意到了不异性能的刀剑需用不同的水淬火。

如龙泉剑就是由于用龙泉水淬火而得名，曹丕命人制造的“百辟剑”是用清漳水淬火的。

说明人们在淬火技术方面曾经积攒了比拟丰盛的通常阅历。

蒲元在吸取先人刀剑制造技术和通常阅历的基础上，刻苦研讨，敢于探求，不只把握了先人无关刀剑冶炼和淬火方面的技术、工艺，而且对淬火的用水启动了进一步的迷信研讨和尝试，对淬火工艺有了更深入的看法和更丰盛的阅历。

《北堂书钞》中的《蒲元别传》记载了上方一个驰名故事：有一次性蒲元造刀，当刀到“白亮”的水平时，须要启动淬火处置，他没有就近经常使用现成的汉水，而是专门派人到成都去取蜀江水。

许多人感到很惊讶，蒲元则解释道；“汉水纯弱，不任淬；而蜀江水比拟爽烈，适宜淬刀。

”当水从成都取回来后，蒲元用刃一试，当即说道，“此水中已掺杂了涪水，不能用。

”可是取水者却想供认，硬说没有掺杂其他水。

蒲元当即用刀在水中划了两划，而后说道，“水中掺进了8升清水，还敢说没有。

”取水者见势不妙，赶紧叩头认罪，道出实情。

原来取水者从成都前往，行至清津渡口时，不小心摔倒在地，将取来的水洒进来很多。

他惊慌万分，惟恐回去难以交差，情急之中取了8升清水掺在其中，以为神不知鬼不觉，可以蒙混过关，没预想却被蒲元一眼识破。

在场的人无不被蒲元的微妙技艺所折服。

由此可见，蒲元对淬火工艺有着极端丰盛的阅历，曾经把握了不同水质对淬火后钢的品质影响的法令，因此很留意对水质的选用。

蒲元不只是过后有名的制刀能手，而且对各种机械也很感兴味，在机械制造上也颇具才气。

三国以前，我国陆上运输所用车辆少数为双轮车，双轮车比拟颠簸，承载比拟大，很容易把握平衡，经常使用起来十分繁难。

这种车比拟适宜在平地小道上传进，但在一些狭窄的山间小路上传进就比拟难用。

三国时，蜀国多为山地、丘陵，行路特意艰巨，在与曹魏的作战中，须要不时地运送粮草，因此就要处置适于山道的运输工具。

蒲元经过不时研讨、实验探求，发明了独轮车，处置了蜀国的艰巨。

这种独轮车十分实用于在起伏的山间小路上传进，1000多年来不时被宽泛地经常使用。

这样一位“神刀手”，在炼制刀剑等方面有如此高明的技艺，但在朝史中却不见记载，只是在一些民间传说和其他书籍中才有所记载，使先人得以了解了蒲元的特殊技艺，获取先人的铭刻和敬佩。

关于汉代钩镶的历史人物？

中国现代特有的兼具攻打和进攻两种性能的兵器。

《释名·释兵》云:“钩镶,两边曰钩,两边曰镶。

或推镶,或钩引,用之之(皆)宜也。

”从汉画像石所绘画像看,多为步兵经常使用,经常使用者左手执钩镶,右手挥环首刀,两相配合。

钩镶的形态特殊,其主体是一个铁制铤架,铤架的中部卷曲,构成握手,高低各有一个曲钩。

铤架中部还装有一个镶板。

有的钩镶镶板的两边突出一个尖锥。

据古书记载,钩镶是战国时期的巧匠鲁班制造的。

而目前所见的考古实物都是东汉... 中国历史悠久,现代冷兵器亦极为繁盛,汉代的钩镶即是其中的一种,更是我国现代独有的一种冷兵器。

钩镶有着什么样的形制?作战用途如何?请看——我国在汉代时期,国度逐渐弱小,可是抗争不时不时。

刘邦在位之时,为了安全统治,不时打压异姓王,同时,匈奴延续来犯。

抗争的需求促使了冷兵器制造技术飞速开展。

我国早在春秋时期,就曾经出现铁兵器,战国末期,铁兵器的数量、种类增多,但青铜兵器还占有很大比例。

到秦、汉时期,特意是汉武帝履行盐铁官营制度以后,钢铁冶炼技术曾经有了很大的提高。

汉代铁钩镶的制造,即是我国现代钢铁冶炼技术早期开展的佐证之一。

历史佐证:出土文物、史书均有出现出土文物铁兵器的形制在汉代曾经种类单一,如西安汉王朝中央武库遗址曾出土刀、剑、戟、矛、斧、簇及钩镶等多种钢铁兵器,可见,钩镶在过后已成为一种必备的关键兵器。

其他如在江苏徐州狮子山西汉楚王陵、河北满城西汉中山靖王刘胜墓、河北定县东汉中山穆王刘畅墓、山东淄博西汉齐王刘肥墓及河南洛阳涧西... 钩镶,是关键盛行于汉代的一种集钩束、进攻、推刺三种配置为一体的铁制复合兵器。

汉刘熙《释名·释兵》云:“钩镶,两边曰钩,中央曰镶。

或推镶,或钩引,用之宜也。

”《说文解字》卷3(上)“句部”载:“钩,曲也。

”又卷14“金部”载:“镶,作型中肠也。

从金襄,声汝羊切。

”即“镶”应读作rɑng,同“攘”,不读作xiɑng。

历史文献中无关钩镶的记载不多,难见全貌。

不过其实物在考古开掘中有屡次发现。

另外,在汉代画像石、砖中亦有不少钩镶和经常使用钩镶的图形,资料尚属丰盛。

钩镶全体呈弓型,两边各有一个向外的弯钩,两个弯钩普通上钩善于下钩,钩为圆柱形的长铁铤,都稍向后弯。

上钩顶端为锐尖;下钩末端有的为小球状,有的则为锐尖形;两钩两边衔接一小型铁镶(盾牌)后的把手,把手前面为一块圆角长方形薄铁板制成的镶,用圆盖钉固定于钩架上。

有的镶则呈上宽下窄的犁形态。

镶前面上部的正中位置有一突出的长柱形尖锥,尖锥的顶端有的作小球状,有的则作锐尖形。

钩镶普统统长《文物》2004年第9期《四川中江塔梁子崖墓开掘简报》报道了一批关键的汉代画像资料,很有研讨价值。

但是,M3石刻兵器架上“弩”的称号有误,从其形制看,此器应是钩镶。

钩镶在考古开掘中时有出土。

在河北定县,河南洛阳、鹤壁,四川绵阳、简阳等地的汉墓中均有发现[1]。

钩镶关键由钩和镶板两部分组成,钩在两端,钩尖普通向外笔挺,如定县、洛阳、鹤壁出土者;也有的一钩尖挺直,另一钩尖向外笔挺,如绵阳出土者。

镶板在两边,它的形态有的呈长方形,有的呈圆锹形;镶板的外表呈弧形,中部置长方形镶鼻,即为把手。

中江塔梁子M3石刻兵器架上体现的钩镶为正面,高低钩向外笔挺,镶板中部外侧有矛刺,内侧是长方形镶鼻,与河南鹤壁出土的钩镶相似。

钩镶是一种具备矛和盾配置的兵器。

《释名·释兵》:“钩镶...