什么是缶 (什么是制片人)

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什么是缶

(1) 汉语拼音：fǒu(2) 注音符号：ㄈㄡˇ(3) 郑码：MAEZ，U：7F36，GBK：F3BE(4) 笔画数：6，部首：缶，笔顺编号右图展现的是鎏金铜缶，现存于上海博物馆。

[编辑本段]注解（一）作名词：(1) (象形。

甲骨文字形,上方是“午”字,即“杵”。

上方是“缶”的本体。

“杵”是棒子,可用来制坯。

“缶”又是秦乐器,“杵”可以敲击成曲。

转义:瓦器, 圆腹小口,用以盛酒浆等)(2) 盛酒浆的瓦器。

大腹小口,有盖。

也有铜制的 [earthen jar with big belly and small mouth]缶,瓦器所以盛酒浆,秦人鼓之以节歌。

象形。

——《说文》盎谓之缶。

——《尔雅》（3）乐器：2008年8月8日早晨8点，一首声势恢弘的“击缶而歌”，带着华夏礼乐的传承，带着炎黄子孙百年的幻想和期盼，奏响了第29届北京奥运会揭幕式的序曲。

那么，演员们击奏的乐器——缶，是一种什么样的现代乐器？先说“缶”这个字，“缶”亦作“缻”，按《说文解字》解释：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。

”在中国现代典籍中，屡次提到击缶。

如李斯《谏逐客令》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句。

其义为，秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。

所以，“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀”为说明秦人音乐古朴，没有边疆音乐先进。

北京2008年第29届奥运会的揭幕式上，就有振奋人心的击缶扮演。

驰名的“击缶”典故出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。

’赵王鼓瑟，秦御史前书曰：‘某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。

’蔺相如前曰：‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相文娱。

’秦王怒，不许。

于是相如行进缶，因跪请秦王……于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：‘某年月日，秦王为赵王击缶。

’”从中可以看出秦人不善器乐，难为高贵正统之声，只会击缶为娱。

“缶”字还是汉字中的偏旁部首，代表陶质器皿。

汉字的“罄”，也是一种打击乐器。

再说缶这种乐器。

缶原本是现代一种陶器，相似瓦罐，状态很像一个小缸或钵（见图）。

是现代盛水或酒的器皿。

圆腹，有盖，肩上有环耳；也有方形的。

风靡于春秋战国。

器身铭文称为“缶”的，有春秋时间的“栾书缶”和安徽寿县、湖北宜城出土的蔡侯缶。

这种酒器能够成为乐器是由于人们在隆重的宴会中，喝到兴致处便一边敲打着盛满酒的酒器，一边大声吟唱，颇像现代的卡拉OK，所以缶就演化成为土类乐器中的一种，另一种就是埙。

我国后人很早就开局给乐器分类，读过《三字经》的人都应该知道“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”，合称八音。

说的是制造乐器的材质。

依照这个划分，缶、埙是土类乐器。

最原始的陶“缶”由于易碎，如今曾经基本看不到完整的了，保留较多的都是青铜“缶”。

如，现存于上海博物馆的一件鎏金铜缶，就是个大肚罐子（如图）。

方形的青铜缶有湖北曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶。

此缶有夹层，夹层外面放冰，缶外面放食物饮料，这就是现代的小冰箱（如图）。

这次序29届奥运会揭幕式演出奏的“缶”就是仿照这种方形样式制造而成的贰用缶。

——《易·坎》以二缶钟惑。

——《庄子·天地》。

按,钟聚也。

有孚盈缶。

——《易·比》。

郑注:“汲器。

”坎其击缶。

——《诗·陈风·宛丘》击瓮叩缶。

——《史记·李斯传》五献之尊,门外缶,门内壶。

——《礼记·礼器》(3) 汲水的瓦器 [earthware for sucking water]具绠缶,备水器。

——《左传·襄公九年》(4) 一种陶制乐器 [fou,a clay musical instrument]不鼓缶而歌。

——《易·离》(5)盛酒器。

也用于盛流质食物，源自同形陶器。

这里的缶是指尊缶，而不是浴缶。

后人用缶多是陶质。

考古开掘发现，只要较大的少数墓中才有青铜缶。

《说文》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之经节?，象形。

”可见，青铜缶的祖型当是陶缶。

1978年在湖北随州市曾侯乙墓中出土的铜鉴缶(6)盛食物或饮料的器皿。

右图为湖北曾侯乙墓出土的青铜冰鉴缶，即曾侯乙铜鉴缶。

此缶有夹层，夹层外面放冰，缶外面放食物饮料，这就是现代的冷藏设施。

（二）作量词：(1) 一种古容量单位,等于十六斗。

一说三十二斗 [fou]薮二有半谓之缶,缶二谓之钟。

——《小尔雅》(2) 又如:缶米(一缶的米。

即十六斗米)[编辑本段]对于缶的史料记载（一）“渑池之会”中的缶（《史记》）在历史上，对于缶的记载并不是十分多，其中最有名的一次性是《史记·廉颇蔺相如列传》中记载的。

公元前279年，秦王派使者约赵王在渑池（今河南渑池县）相会，名为促成两国友好，实则想利诱赵王，赵王知道秦王脆计多端，担忧秦国暗算故托故不去，但谋臣蔺相如与大将廉颇等思考再三，却主张赵王赴会为上，假设不去，反而被秦国笑话，灭了自己的威风。

赵王以为二位大臣说得有理，选择应约去渑池会晤秦王，并命令蔺相似乎行，大将廉颇在边陲上安顿重兵，以防不测。

宴会上，秦王咄咄逼人，并伪装酒醉，拐弯抹角，戏弄赵王，说道：寡人据说赵王擅长弹瑟（一种现代弦乐器），今天盛世，请赵王弹一曲助兴。

赵王不敢不依，勉强弹了一曲。

哪知，赵王正中陷阱，秦国的史官赶快把这位事记载上去：某年某月某日，秦王令赵王鼓瑟。

蔺相如见此情形，十分气愤，上台对秦王说道：赵王据说秦王很会击缶，今天胜会，也请大王击缶助兴。

秦王不肯，厉色拒绝，蔺相如再次相请，说道：大王假设必定不依，在这五步之内，我情愿以颈血溅在大王身上。

秦王左右立刻插入刀来，要杀蔺相如。

蔺相如面不改色，大声喝斥，众人吓得口瞪目呆，空气意外弛缓，秦王为了解除眼前的危机，无可奈何在缶上敲了几下。

蔺相如立刻命令赵国的史官记上去：某年某月某日，秦王为赵王击缶。

这里秦王所击的缶，就是窑字外面的缶，它是现代的一种陶器，用来盛酒的。

春秋战国时刻曾经拿它当作乐器。

对于这个故事，《史记·廉颇蔺相如列传》中形容的原文如下：秦王饮酒，酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。

”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。

”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相文娱。

”秦王怒，不许。

于是相如行进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。

相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。

”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。

于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。

”（二）《谏逐客书》提到的缶李斯在《谏逐客书》中提到：“夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。

郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。

今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意以后，适观而已矣。

”可见，在秦始皇那个年代，秦国习俗上曾经以为击瓮叩缶雅致了些，上不得台面——不得不提的就是，过后筝也是很雅致的物品，也是被淘汰的对象。

[编辑本段]现代乐器分类中的缶我国后人很早就开局依据乐器关键发声局部的制造资料来给乐器分类，《三字经》中就将“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”合称八音。

缶，由于是由土烧制而成，也就是土类乐器。

当然，这种分类方法是很原始的。

中国八音中的土类乐器，关键的只要两种，一个是埙，另一个是缶。

缶的状态很像一个小缸或火钵，是很少见的乐器。

埙的历史悠久，目前发现最为新鲜的埙距今已有7000余年，最后只要一个吹口，有音孔，然后缓缓参与演化为八孔埙，十孔埙和半音埙。

埙的音色优美，音质圆润，颇有高处不胜寒的凄凉美感。

《乐典》对此记道： 缶， 说文曰： “瓦器也。

所以盛酒浆。

秦人鼓之，以节歌也。

” 尔雅云：“盎谓之缶”，注云：“盆也”，坎其击缶。

渑池会，秦王为赵王击缶是也。

”李斯云：“击瓮扣缶，真秦声。

”并且明白地列缶在土音部。

[编辑本段]北京奥运会揭幕式上产生的缶2008年8月8日晚，北京第二十九届奥林匹克静止会揭幕式上，在“鸟巢”外型的国度体育场中央，随着一声声微弱有力的击打，2008尊中国现代打击乐器缶收回扣人心弦的声响，缶上红色灯光依次闪亮，组合出倒计时数字。

在雷鸣般的击缶声中，全场观众随着数字的变换一同大声吆喝：“10、9、8、7、6、5、4、3、2、1”在一片喝彩声中，迎来了揭幕式正式开局的时辰：20时整。

2008名演员击缶而歌，吟诵着“有朋自远方来，不可开交”，表白对环球各地奥运健儿和嘉宾的热烈欢迎。

从缶的开展演化来看，奥运会揭幕式上运用的“缶”与“缶”的原貌有着必定的差异。

不过从现场成果来看，汇合了声光电高科技的缶阵，成果是很出彩的。

尤其是以缶面灯光打出数字倒计时，有些神来之笔的滋味。

揭幕式上声势恢宏的2008人的缶(fǒu)阵，听声响很像是在敲鼓，而这种乐器的形制，则源于1978年湖北随州市曾侯乙墓中出土的铜鉴缶。

中国现代“八音分类法”，按材质将乐器分为金、石、土、革、丝、竹、匏、木八类。

作为中国现代土乐器的缶，其音绝不会与作为革乐器的鼓相同，而其形制也与上述铜鉴缶齐全不同。

“鉴缶”不是缶，古乐文献中亦未见有“缶阵”的记载。

作为古乐器的缶，终究是什么容貌呢？近年的考古发现曾经给出了答案。

在2004年无锡鸿山的越国贵族墓开掘中，考后人员在大墓甬道壁龛中发现了由五百多件组合乐器组成的陪葬坑，其中有三件盆状的青瓷乐器。

经配置分类和专家认定，这便是秦王渑池会上自愿一击的“缶”。

图片中的古乐器青瓷缶口径40厘米，通高24．2厘米，内外施青黄色釉，口沿和上腹部饰细蟠虺纹，两兽首状宽耳，另两侧有一对称的蜥蜴匍匐在口沿，蜥蜴的两前肢攀在沿上，口衔缶沿，外型夸张活泼。

“缶阵”中那2008件乐器的原型——曾侯乙铜鉴缶，实为组合器，是由青铜鉴和青铜缶套合而成。

外套为鉴，缶在其中，缶的外壁和鉴的内壁之间有很大的空间，具备冰镇、加温酒浆的双重配置，有专家将其称为我国目前所见最早的古冰箱（当然也应是“暖箱”）。

这种特制的青铜酒器，无论从形制到材质，都与陶土乐器缶驴唇不对马嘴相及。

在中国传统文明中击缶是什么意思：缶就是瓦罐瓦盆，在先古时间原本并不是乐器，起初成为一种最低级的乐器。

中国古乐器有金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，土就是陶类乐器，有埙、陶笛、陶鼓等，缶甚至都不能正式入其类，可见位置之低。

常年以来，“击缶”或许说“鼓盆”，不时在中国传统文明中有两个关键涵义：一是高层人民最上等的文娱，二是葬礼场所示意悲伤的礼节。

从第一个意思说，据《墨子·三辩》中记载：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴缶之乐。

”这在必定水平上说明了过后威严的等级制度，“击缶”“鼓盆”只是处于社会底层的农民的文娱。

到汉代，桓宽《盐铁论·散缺乏》载：“往者民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。

”《淮南子·精气训》载：“今夫穷鄙之社也，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐矣”。

起初随着时代的开展，击缶这种文娱方式逐渐式微，大略只要叫花子要饭时的不凡扮演方式——敲钵，还能略见当年高层社会人民击缶之遗韵了。

从第二个意思说，《周易·离》九三爻辞载：“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。

”意思是说，在太阳西沉时的光芒下，不叩击瓦器而歌唱，那么垂暮老人会呻吟的，这是一个凶险。

这反映了过后一个民间习俗：对行将逝世的老人，人们要鼓缶唱歌，以安抚老人，祝愿将死者逆风顺路。

战国时间的庄子妻死，鼓盆而歌，则进一步将鼓盆走向丧礼。

这个习俗不时传达上去，北齐颜子推在《颜氏家训勉学》中说：“荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也。

”宋代岳珂在《宝真斋法书赞》载：“闻有鼓盆之戚，不易派遣。

”在元、明、清的文学作品中，“鼓盆歌”、“鼓盆悲”、“鼓盆之戚”之说，更为常常出现。

这一习俗传达至今，即当天许多乡村的丧葬仪式中，那个孝子出殡时的摔瓦盆。

这个是朱大可砖家提进去的，但是他简直可以必需是没读过庄子，至少没读全。

要说文明笑柄，大略他自己更适合。

庄子老婆死的时刻，他击缶而歌，不是为了丧葬，而是恰恰同样，他用鼓盆击缶放声歌唱的方式来表白生死豁达的观点。

击缶可以视作是一种文娱手腕，是习俗丧礼的统一面。

因此这个例子不只不是“证实缶是丧礼用器”的例子，反而是证实“缶不是丧礼用器”的明证！秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。

赵王畏秦，欲毋行。

廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。

”赵王遂行。

相如从。

廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。

三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。

”王许之。

遂与秦王会渑池．秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。

”赵王鼓瑟。

秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。

”。

蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相文娱。

”秦王怒，不许。

于是相如行进缶，因跪请秦王。

秦王不肯击缶。

相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。

于是秦王不怿，为一击缶。

相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。

”。

秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。

”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。

” 秦王竟酒，终不能加胜於赵。

赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。

这个故事的政治要害，是秦王强制赵王为其弹瑟，并命史官记载上去以辱赵王，蔺相如遂以血溅五步逼秦王击缶，相应地使秦王的身份更降一级，以出击赵王鼓瑟之辱。

再说，唐三彩难道是后人摆客厅的么，唐三彩倒是后人的墓室公用品 ，如今不也是“宝贵的艺术品收藏”？“奥运缶”被打包分红53个标的包裹，每个标代表10个、20个、30个或许50个缶。

10个缶的包裹参考价在到元人民币，这也象征着单个缶的起拍价约为1000元人民币左右。

3月8日上午当竞拍到第51个标的的时刻，宁波商人、浙江天星个人总裁俞冲在短途电话中遥控发令，最后以68.9万元的多少钱拍得10个一包的奥运缶。

奥运缶拍卖纪实2009年3月18日，2008北京第29届奥运会揭幕式演出道具“缶”最后一场专场拍卖在北京产权买卖所完美落槌。

22个标的共320个缶以总价4138万元拍出。

单个“奥运缶”的成交均价12.93万元，超越第一批“奥运缶”成交均价一倍缺乏。

昨天，132个竞买者介入了北京奥运会揭幕式最后一批道具缶的拍卖。

至此，北交所组织的三轮1500个奥运缶及978个竹简拍卖总计拍得近1.2亿元。

昨天，单价最高的一个缶标的是4号标的——包括5个缶，总价139万元，单价27.8万元。

此前，单价最高的1890号缶，成交价28.8万元，至拍卖完结仍是最高。

最终，320个缶以总价4138万元拍出，200幅竹简总价637.5万元成交。

甚至一个由90个残损缶和778个无字竹简组成的标的以6500元起拍，612万元成交，溢价率惊人。

昨天，单个竹简起拍均价不过80元，成交均价却到达3.18万元。

缶制造者竞拍未得“喊得有点晕了。

”昨天，制造缶的北京格申工艺美术品有限公司的总经理王千成也来参与竞拍。

面对记者的采访，他说，“我在580万元时丢弃了。

”他介入竞拍的是90个残损缶以及778个无字竹简，最终这个标的以612万成交。

王千成说：“心里很矛盾，既宿愿自己能以不太高的多少钱拿到缶，又宿愿缶能卖得贵点。

”他说，只管公司制造了这些缶，但只要一个试制品放在公司展厅里。

缺字左边念什么

在现代文明中，缶字有着丰盛的含意。

它最后指的是现代的一种大肚子小口儿的瓦器，关键用于盛酒浆等液体。

在甲骨文中，缶字的状态像是一只大肚子的瓦器，上方有“杵”字，示意可以用棒子敲击。

缶不只是一种盛器，还是一种瓦质的打击乐器，秦人罕用它来伴奏歌曲。

在《说文解字》中，缶字被解释为盛酒浆的瓦器，其状态为大腹小口，理论有盖。

除此之外，缶还有汲水的用具含意，相似于现代的水桶，用来从井中汲水。

在现代，缶不只是一种适用器物，还是一种关键的文明符号。

在《左传》中，提到的“绠缶”就是用来备水的器皿。

而在《易经》中，则有“不鼓缶而歌”的记载，这说明缶在现代是用来伴奏歌唱的乐器。

除此之外，缶还有古容量单位的含意。

在《小尔雅》中，提到“薮二有半谓之缶，缶二谓之钟”，说明缶是一种计量单位，用于度量容量。

其中，“薮”指容量单位，“缶”则是更小的容量单位，而“钟”则是更大的容量单位。

综上所述，缶字不只仅是一个便捷的汉字，它包括着丰盛的文明意义。

从盛酒浆的瓦器、汲水用具，到打击乐器，再到容量单位，缶字在现代中国文明中扮演着关键的角色。